کد مطلب:90655 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:148
فقال علیه السلام: وَ مَا تُریدَانِ؟. فقالا: لیس كذلك كان یعطینا عمر. فقال علیه السلام: أَیُّهُمَا أَفْضَلُ عِنْدَكُمَا، أَبُو بَكْرٍ أَوْ عُمَرُ؟. قالا: أبو بكر أفضل. فقال علیه السلام: هذَا قَسْمُ أَبی بَكْرٍ. وَ إِلاَّ فَدَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ غَیْرَهُ، فَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یُعْطیكُمَا؟. فسكتا. [صفحه 635] فقال علیه السلام: أَلَیْسَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یُقَسِّمُ بِالسَّوِیَّةِ بَیْنَ الْمُسْلِمینَ مِنْ غَیْرِ زِیَادَةٍ؟. قالا: نعَم. فقال علیه السلام: أَفَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَوْلی بِالاِتِّبَاعِ عِنْدَكُمَا أَمْ سُنَّةُ عُمَرٍ؟. قالا: بل سنّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لكن، یا أمیر المؤمنین، لنا سابقة و غناء و قرابة. فإن رأیت أن لا تسوّینا بالناس فافعل. فقال علیه السلام: سَابِقَتُكُمَا أَسْبَقُ أَم سَابِقَتی؟. قالا: سابقتك. فقال علیه السلام: فَغَنَاؤُكُمَا أَعْظَمُ أَمْ غَنَائی؟. قالا: بل أنت یا أمیر المؤمنین أعظم غناءً. فقال علیه السلام: فَقَرَابَتُكُمَا إِلی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَقْرَبُ أَمْ قَرَابَتی؟. قالا: قرابتك. فقال علیه السلام: فَوَ اللَّهِ مَا أَنَا وَ أَجیری هذَا ( و أومی بیده إلی أجیر كان یعمل بین یدیه ) فی هذَا الْمَالِ إِلاَّ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ، عَلی مَا عَهِدْتُ وَ عَهِدْتُمَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، وَ سُنَّتُهُ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعُ مِنْ أَنْ یُتَّبَعَ مَنْ خَالَفَهَا بَعْدَهُ[1]. ثم قال علیه السلام مخاطباً إیّاهما بعد ما اتهماه بالاستئثار بالحكم و القسم: لَقَدْ نَقَمْتُمَا یَسیراً، وَ أَرْجَأْتُمَا[2] كَثیراً، فَاسْتَغْفِرَا اللَّهَ یَغْفِرْ لَكُمَا[3]. [صفحه 636] أَلاَ تُخْبِرَانی، أَیُّ شَیْ ءٍ كَانَ لَكُمَا فیهِ حَقُّ دَفَعْتُكُمَا عَنْهُ؟. أَمْ أَیُّ قَسْمٍ اسْتَأْثَرْتُ لِنَفْسی[4] عَلَیْكُمَا بِهِ؟. أَمْ أَیُّ حُكْمٍ أَوْ حَقٍّ رَفَعَهُ إِلَیَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمینَ ضَعُفْتُ عَنْهُ أَوْ جَهِلْتُهُ أَوْ أَخْطَأْتُ بَابَهُ؟. أَمَّا مَا ذَكَرْتُمَا مِنَ الاِسْتئثَارِ، فَ[5] وَ اللَّهِ مَا كَانَتْ لی فِی الْخِلاَفَةِ رَغْبَةٌ، وَ لاَ فِی الْوِلاَیَةِ إِرْبَةٌ، وَ لكِنَّكُمْ دَعَوْتُمُونی إِلَیْهَا وَ حَمَلْتُمُونی عَلَیْهَا فَخِفْتُ أَنْ أَرُدَّكُمْ فَتَخْتَلِفَ الأُمَّةُ[6]. فَلَمّا أَفْضَتْ إِلَیَّ نَظَرْتُ إِلی كِتَابِ اللَّهِ وَ مَا وَضَعَ لَنَا وَ أَمَرَنَا بِالْحُكْمِ بِهِ فَاتَّبَعْتُهُ، وَ مَا اسْتَنَّ[7] النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَاقْتَدَیْتُهُ، فَلَمْ أَحْتَجْ فی ذَلِكَ إِلی رَأْیِكُمَا وَ لاَ رَأْیِ غَیْرِكُمَا، وَ لاَ وَقَعَ[8] حُكْمٌ جَهِلْتُهُ لَیْسَ فی كِتَابِ اللَّهِ بَیَانُهُ، وَ لاَ فِی السُّنَّةِ بُرْهَانُهُ[9]، فَأَسْتَشیرَكُمَا وَ إِخْوَانِیَ مِنَ الْمُسْلِمینَ. وَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ أَرْغَبْ عَنْكُمَا وَ لاَ عَنْ غَیْرِكُمَا. وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُمَا مِنْ أَمْرِ الْقَسْمِ وَ[10] الأُسْوَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَمْرٌ لَمْ أَحْكُمْ أَنَا فیهِ بِرَأْیی، وَ لاَ وَلیتُهُ هَویً مِنّی، بَلْ وَجَدْتُ أَنَا وَ أَنْتُمَا مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ[11] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، فَلَمْ أَحْتَجْ إِلَیْكُمَا فیمَا قَدْ فَرَغَ اللَّهُ تَعَالی مِنْ قَسْمِهِ، وَ أَمْضی فیهِ حُكْمَهُ، وَ كِتَابُ اللَّهِ نَاطِقٌ بِهِ، وَ هُوَ الْكِتَابُ الَّذی لاَ یَأْتیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنْزیلٌ مِنْ حَكیمٍ حَمیدٍ[12]. فَلَیْسَ لَكُمَا، وَ اللَّهِ، عِنْدی وَ لاَ لِغَیْرِكُمَا فی هذَا عُتْبی. وَ أَمَّا قَوْلُكُمَا: جَعَلْتَ فَیْئَنَا وَ مَا أَفَاءَتْهُ سُیُوفُنَا وَ رِمَاحُنَا سَوَاءً بَیْنَنَا وَ بَیْنَ غَیْرِنَا، فَقَدیماً سَبَقَ إِلَی الإِسْلاَمِ قَوْمٌ وَ نَصَرُوهُ بِسُیُوفِهِمْ وَرِمَاحِهِمْ، فَلاَ فَضَّلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی الْقَسْمِ، وَ لاَ آثَرَهُمْ بِالسَّبْقِ. [صفحه 637] وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُوَفٍّ السَّابِقَ وَ الْمُجَاهِدَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَالَهُ. وَ لَیْسَ لَكُمَا، وَ اللَّهِ، عِنْدی وَ لاَ لِغَیْرِكُمَا إِلاَّ ذَلِكَ[13]. أَخَذَ اللَّهُ بِقُلُوبِنَا وَ قُلُوبِكُمْ إِلَی الْحَقِّ، وَ أَلْهَمَنَا وَ إِیَّاكُمُ الصَّبْرَ. ثم قال علیه السلام: رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً رَأی حَقّاً فَأَعَانَ عَلَیْهِ، أَوْ رَأی جَوْراً فَرَدَّهُ، وَ كَانَ عَوْناً بِالْحَقِّ عَلی صَاحِبِهِ[14].
لطلحة و الزبیر و المناقشة التی دارت بینه و بینهما بسبب مساواتهما مع سائر المسلمین فی قسمة الفی ء و عتبهما علیه لترك مشورتهما فی الأحكام قالا له: إنّا أتینا عمّالك علی قسمة الفی ء، فأعطوا كل واحد منّا مثل ما أعطوا سائر الناس.
صفحه 635، 636، 637.